Ushul Tsalatsah [Sesi ke-12]: Jenis-jenis Ibadah: Roja’

Heart2

Alhamdulillah kita lanjutkan pembahasan kitab Ushulutstsalaatsah, sampai pada :

? JENIS-JENIS IBADAH

‘ROJA’

ودليل الرجاء قوله تعالى: فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

“Untuk itu, barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang shaleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadah kepada Tuhannya.”
(QS. Al-Kahfi:110).

Syarah dari Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin:

الرجاء
الرجاء طمع الإنسان في أمر قريب المنال، وقد يكون في بعيد المنال تنزيلا له منزلة القريب.
والرجاء المتضمن للذل والخضوع لا يكون إلا لله عز وجل وصرفه لغير الله تعالى شرك إما أصغر، وإما أكبر بحسب ما يقوم بقلب الراجي. وقد استدل المؤلف له بقوله تعالى:
فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
واعلم أن الرجاء المحمود لا يكون إلا لمن عمل بطاعة الله ورجا ثوابها، أو تاب من معصيته ورجا قبول توبته، فأما الرجاء بلا عمل فهو غرور وتمن مذموم

[Roja]

Roja adalah harapan manusia kepada suaru perkara yang mudah diperoleh atau perkara yang sukar diperoleh tetapi dianggap mudah. Roja yang mengandung makna kerendahan dan ketundukan hanya boleh ditujukan kepada Alloh ‘azza wa Jalla. Mengarahkannya kepada selain Alloh adalah syirik kecil atau syirik besar, tergantung apa yang terdapat di hati orang yang berharap tersebut.
Penulis beralasan dengan firman Alloh Ta’ala:

ودليل الرجاء قوله تعالى: فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

“… barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Rabbnya, maka hendaklah ia mengerjakan amal shalih dan
janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadah kepada Robbnya” (Al-Kahfi:110)

Ketahuilah bahwa roja yang terpuji hanyalah dimiliki oleh orang yang mentaati Alloh seraya mengharap
pahala ketaatan itu, atau orang yang bertaubat dari maksiat seraya mengharap diterimanya taubat itu.Adapun harapan yang tidak disertai dengan perbuatan, maka termasuk ghurur (tertipu) dan angan-angan yang tercela.

?JENIS-JENIS IBADAH

‘TAWAKAL’

ودليل التوكل قوله تعالى: { وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } وقال: { وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ }

“Dan hanya kepada Allah hendaklah kamu bertawakkal, jika kamu benar-banar orang yang beriman.”
(QS. Al-Maidah: 23)

Dan juga firman-Nya:

“Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan) nya.”
(QS. Ath-Thalaq: 3)

Syarah dari Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin:

التوكل على الشيء الاعتماد عليه .
والتوكل على الله تعالى: الاعتماد على الله تعالى كفاية وحسبا في جلب المنافع، ودفع المضار، وهو من تمام الإيمان، وعلاماته؛ لقوله تعالى: { وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } وإذا صدق العبد في اعتماده على الله تعالى كفاه الله تعالى ما أهمه لقوله تعالى: { وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ } أي كافيه ثم طمأن المتوكل بقوله: { إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ } فلا يعجزه شيء أراده.
واعلم أن التوكل أنواع :
الأول: التوكل على الله تعالى وهو من تمام الإيمان وعلامات صدقه وهو واجب لا يتم الإيمان إلا به وسبق دليله.
الثاني: توكل السر بأن يعتمد على ميت في جلب منفعة، أو دفع مضرة فهذا شرك أكبر؛ لأنه لا يقع إلا ممن يعتقد أن لهذا الميت تصرفا سريا في الكون، ولا فر ق بين أن يكون نبيا، أو وليا، أو طاغوتا عدوّا لله تعالى.
الثالث: التوكل على الغير فيما يتصرف فيه الغير مع الشعور بعلو مرتبته
وانحطاط مرتبة المتوكل عنه مثل أن يعتمد عليه في حصول المعاش ونحوه، فهذا نوع من الشرك الأصغر لقوة تعلق القلب به والاعتماد عليه. أما لو اعتمد عليه على أنه سبب، وأن الله تعالى هو الذي قدر ذلك على يده، فإن ذلك لا بأس به، إذا كان للمتوكل عليه أثر صحيح في حصوله.
الرابع: التوكل على الغير فيما يتصرف فيه المتوكل بحيث ينيب غيره في أمر تجوز فيه النيابة فهذا لا بأس به بدلالة الكتاب، والسنة، والإجماع فقد قال يعقوب لبنيه: { يَابَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ } ووكل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،على الصدقة عمالا وحفاظا، ووكل في إثبات الحدود وإقامتها، ووكل علي بن أبي طالب رضي الله عنه في هديه في حجة الوداع أن يتصدق بجلودها وجلالها، وأن ينحر ما بقي من المائة بعد أن نحر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بيده ثلاثا وستين. وأما الإجماع على جواز ذلك فمعلوم من حيث الجملة.

[Tawakal]

Bertawakal artinya menggantungkan diri kepada sesuatu. Bertawakal kepada Alloh artinya menggantungkan diri kepada Alloh sebagai pemberi kecukupan dalam mendatangkan manfaat dan mencegah madharat.
Tawakal kepada Alloh merupakan kesempurnaan dan tanda iman, karena Allah Ta’ala berfirman [artinya]:

“… dan hanya kepada Alloh hendaklah kamu bertawakal, jika kamu benar-benar orang yang beriman”
(Al-Maidah:23)

Jika seorang hamba benar-benar bertawakal kepada Alloh, maka Alloh Ta’ala akan mencukupi keperluannya,
karena Alloh Ta’ala berfirman:

“…dan barangsiapa bertawakal kepada Allah, niscaya Alloh akan mencukupkan (keperluan)nya …”
(Ath-Tholaq: 3)

Jadi, tidak ada sesuatu yang dikehendaki-Nya, yang tidak terlaksana.

Ketahuilah bahwa tawakal itu ada beberapa macam :

[1] Tawakal kepada Alloh Ta’ala. Ini merupakan kesempurnaan iman dan salah satu ciri benarnya iman
pada orang tersebut. Hukumnya wajib, dan iman tidak sempurna kecuali dengannya. Dalilnya telah dikemukakan.

[2] Tawakal terselubung, yaitu seseorang menggantungkan diri kepada mayit dalam mendatangkan manfaat dan menangkal madharat. Ini merupakan syirik akbar; karena ia tidak mungkin terjadi kecuali pada orang yang berkeyakinan bahwa mayit tersebut mempunyai kekuasaan tersembunyi untuk mengatur alam. Tidak ada bedanya, apakah mayit tersebut seorang nabi, wali, atau thaghut musuh Allah Ta’ala.

[3] Tawakal dalam artian menggantungkan kepada orang lain dalam hal yang bisa dilakukan oleh orang itu, diiringi dengan perasaan akan tingginya kedudukan orang itu dan rendahnya kedudukan orang yang bertawakal. Misalnya, seseorang bergantung kepada orang lain dalam memperoleh penghidupan, dan
sebagainya. Ini merupakan jenis syirik ashghar, karena kuatnya ketergantungan hati kepadanya.
Adapun jika seseorang bergantung kepadanya, dengan anggapan bahwa ia merupakan sebuah sebab, sedangkan Alloh Ta’ala adalah satu-satu-Nya yang berkuasa untuk mewuiudkanrrya, maka ia tidak berdosa jika memang
yang ditawakali benar-benar berpengaruh dalam mewujudkannya.

[4] Menggantungkan diri kepada orang lain dalam urusan yang sebetulnya menjadi wewenang orang yang bertawakal. Dengan kata lain, ia mewakilkan kepada orang lain, perkara yang memang boleh diwakilkan.
Tindakan ini tidak berdosa, berdasarkan dalil dari Al-Kitab, As-Sunnah, dan ijmak. Ya’qub pernah mengatakan kepada anak-anaknya:

“Wahai anak-anakku, pergilah kamu, maka carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya” (Yusuf: 87)

Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam pernah mewakilkan urusan pengambilan sedekah kepada para amil. dan pegawai, memberi kuasa kepada orang lain untuk membuktikan dan melaksanakan hukuman had,
menyerahi Ali bin Abi Thalib radhiallahu’anhu pengelolaan binatang-binatang kurbannya dalam Haji Wada’, agar Ali menyedekahkan kulit dan pelana binatang-binatang itu dan menyembelih sisa dari seratus binatang, di mana enam puluh tiga diantaranya telah disembelih oleh beliau shallallahu ‘alaihi wassalam
sendiri. Adapun ijmak mengenai dibolehkannya hal itu merupakan hal yang sudah dimaklumi.

(IN SYAA ALLAH BERSAMBUNG)

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
? WA Kajian Kadang Temanggung
Simak kajiannya di www.kajiantemanggung.com
? Sunduq dakwah Temanggung
?BRI  0842-01-029843-53-2
atas nama SUKAEMI

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.